gil-conflit

     La peur en Occident, Une cité assiégée, est une étude historique en même temps qu'un essai sur les peurs collectives à l'intérieur de la période 1348-1800, volontairement limitée à l'humanité occidentale. Il s'agit de comprendre le rôle de la peur dans les sociétés, en posant des questions simples mais essentielles : qui a peur et de quoi?
     Dans un texte très dense et très érudit (les notes et les repères bibliographiques abondent), le professeur au Collège de france nous promène de temps de la Peste à l'Inquisition, dans un monde parcouru par des angoisses face à la mort et à l'enfer. Sans faire de la peur le moteur de l'histoire, ce dont l'auteur se met en garde plusieurs fois, il montre certains mécanismes psychologiques et sociaux à l'oeuvre dans des époques de désordres et d'incertitudes morales, lorsque se mêlent guerres et hérésies, épidémies et famines.
      A plusieurs reprises, l'auteur tente de cerner quelques moments charnières qui ne recoupent pas les catégories temporelles habituelles, Moyen-Age, Renaissance et Temps Modernes. "L'accumulation des agressions qui frappèrent les populations d'Occident de 1348 au début du XVIIIème siècle créa, de haut en bas du corps social, un ébranlement psychologique profond dont témoignent tous les langages du temps - mots et images. Un "pays de la peur" se constitue à l'intérieur duquel une civilisation se sentit "mal à l'aise" et qu'elle peupla de fantasmes morbides. Nombre de ces fantasmes sont étudiés, des peurs eschatologiques au satanisme, de la menace musulmane à l'antisémitisme, de la diabolisation de la femme (fin XVIème, début XVIIème siècle surtout) aux grandes répressions de la sorcellerie. Au fil de certaines passages affleurent les luttes des classes sociales, où la peur de l'hérétique se mêle à la peur du pauvre dans les classes dirigeantes, où les peurs des masses paysannes mêlent éléments irrationnels (l'enfer) et très matériels (les percepteurs d'impôts et les prêcheurs...).
       Dans sa conclusion, l'auteur décrit un univers d'hérésies, une civilisation du blasphème, qui perdure jusqu'aux conflits modernes, Selon lui, "jamais la "police chrétienne" ne s'est faite aussi lourde en Europe qu'une fois assises les deux Réformes - protestante et catholique - étant clair toutefois que le grand processus de "normalisation" (...) s'était déjà progressivement mis en marche au cours d'une longue préréforme". L'auteur autant par là la destruction ou l'assimilation de toutes les traditions païennes antérieures.
       Si aujourd'hui, un tel travail d'historien est possible, c'est peut-être, dans une époque qui a inventé le néologisme "sécuriser" et où l'on cause souvent de sentiment d'insécurité, on se livre à des introspections plus distanciées qu'autrefois. En tout cas, un des grands mérites de ce livre, outre le fait de dépasser des conceptions étriquées à propos de la peur et du courage, est de contribuer à ouvrir la voie aux études sur les évolutions mentales des sociétés.

     Jean DELUMEAU, la peur en Occident, Editions Fayard, collection Pluriel, 1978, 599 pages.

            Giordano BRUNO (1548-1600) fait figure d'oublié dans les manuels de philosophie et d'histoire et l'ouvrage de Jean ROCCHI, spécialiste de ce martyr de l'Inquisition, vient à point nommé pour nous rappeler son importance.
     Pour cette "fiction historique" sur la dernière année de la vie de Giordano BRUNO, sur cette année passée en prison et en procès, l'auteur s'appuie sur des sources historiques sérieuses, les minutes des procès, les différentes censures des livres sans compter les dépositions des co-détenus. Il fait revivre les thèmes de son oeuvre dans un genre risqué et critiqué (souvent à juste titre). Pour avoir soutenu la thèse de COPERNIC et en avoir tiré des conséquences philosophiques radicales, et sans doute plus encore pour avoir défini la divinité comme âme du monde et de la matière, l'italien fut brulé vif.
      Comme l'écrit Marc SILBERSTEIN dans un avant-propos, "voici un livre savant et un livre de conviction, un livre d'approche de la pensée dense et énigmatique de Giordano BRUNO, ainsi qu'un livre aux clameurs éthiques tellement bienvenues dans le cours de notre époque si pleine d'un spiritualisme dominant, d'un obscurantisme persistant et d'une lâcheté quotidienne face à la dangerosité des religions.".
L'auteur, dans son introduction montre l'importance de la pensée de Giordano BRUNO dans la généalogie de la philosophie occidentale par sa conception de la matière, notamment dans ses livres De l'infini, l'univers et les mondes, et Cause, Principe et unité (1584). "Par sa théorie de la substance immanente, univoque et infinie, il préfigure l'essentiel de la pensée spinozienne et à sa définition de la nature - "Natura est deus in rebus" (La Nature, c'est Dieu dans les choses) - fera écho la célèbre formule de SPINOZA congédiant toute entente transcendante du divin : "Deus sive Natura" (Dieu, c'est-à-dire la Nature). Son "Non c'é Dio senza mondo" (pas de Dieu sans monde) est le renversement du dogme enseigné par toutes les religions : Sans Dieu, pas de monde, qui fait dépendre le moi de l'individu d'un Créateur originel. Le corollaire qu'"il n'est pas de pensée sans être" inspirera le "Je pense, donc je suis" de DESCARTES. Pou BRUNO, la puissance absolue n'est plus définie théologiquement comme le Père, mais comme la matière. L'être particulier, contraction éphémère de cette matière, ne doit sa consubstantialité qu'au sujet matériel. Le philosophe détruit le dédain séculaire que portent les hommes à la matière et déstabilise l'image configurée et bigote d'un Dieu caché dans un coin du ciel, derrière les nuages".
        Un survol de l'oeuvre de Giordano BRUNO (Philosophie de l'infini et projet intellectuel), qui cerne dans l'histoire l'influence qu'il a pu avoir (à travers les éditions successives de celle-ci) et qui montre le regain actuel d'intérêt pour sa pensée, un Tableau biographique et synoptique de l'époque brunienne et de solides références bibliographiques, terminent ce livre très agréable à lire.

       Jean ROCCHI, L'irréductible, Giordano BRUNO face à l'Inquisition, Préface de Hélène VEDRINE, Editions Syllepse, Collection "Matériologiques", 2004, 126 pages. Commande possible sur www.syllepse.net.

     Même si le livre de l'objecteur insoumis au service civil des années 1970 a déjà plus de vingt ans, ce qui rend sa dernière partie un peu obsolète, quoique toujours intéressante, même si aujourd'hui l'abolition du service militaire dans de nombreux pays européens, en France notamment réduit notablement l'intérêt de l'objection de conscience à l'institution militaire, les longs développements historiques, depuis qu'il y a des armées jusqu'à l'époque contemporaine fait de celui-ci un ouvrage très utile. Utile pour appréhender et comprendre l'épaisseur d'une histoire des réfractaires, utile car demain nu ne sait quelle forme peut revêtir de nouvelles obligations militaires des citoyens, utile enfin car l'histoire des réfractaires est intimement liée à l'histoire de la conquêtes des libertés publiques.
     Comme l'écrit Michel AUVRAY, "une histoire des réfractaires indissociablement (est) liée à celle de la conscription, tant il est vrai que l'objection comme l'insoumission sont conditionnées par les formes et l'étendue des obligations militaires ; tant il est vrai, aussi, que c'est l'obligation du service armé qui crée l'objection au service militaire, l'insoumission et, fréquemment, la désertion".  "Chaque fois que des hommes ont été astreints à participer à la guerre et à sa préparation, chaque fois que les gouvernements ont voulu imposer l'enrôlement forcé, des individus et des groupes humains ont refusé de se soumettre aux autorités, de contribuer à des massacres qu'ils réprouvaient. (...) des hommes, peu nombreux, trop peu nombreux il est vrai, se sont opposés à ce que des chefs, princes, rois, empereurs et autres présidents se servent d'eux pour satisfaire leurs appétits guerriers, leur soif de puissance ou de gloire, leurs intérêts économiques."
      Une très grande partie du livre est consacrée aux réfractaires de la Révolution française et de l'Empire, comme à ceux de l'Algérie française (1954-1962). Un gros tiers porte sur les luttes en France contre l'institution militaire depuis 1962, depuis la grève de la faim de Loin LECOIN pour l'obtention d'un statut des objecteurs de conscience. Défavorable au service civil, l'auteur est partie prenante des conflits internes aux mouvements de résistance à la militarisation.Beaucoup de ceux qui ont accompli les deux ans de service civil, soit légalement, dans des filières organisées par les associations loi 1901 de solidarité et parfois de lutte.. contre l'armée et financées par les pouvoirs publics, soit illégalement car refusant des affectations imposées, notamment à l'Office National des Forêts, ne se retrouveront pas dans certains propos de Michel AUVRAY. Co-fondateur du journal Objection, l'auteur décrit toutefois relativement bien, même si c'est plutôt bref,  ce qui s'est passé autour du mouvement au Larzac contre l'extension du camp militaire.
     Si dans l'annexe la liste des journaux et périodiques, comme celle des adresses utiles, relève plus de l'histoire que de l'actualité est n'est guère utilisable bien entendu, la bibliographie comporte beaucoup d'éléments qui permet au lecteur d'aller beaucoup plus loin que le livre.

       Michel AUVRAY, Objecteurs, insoumis, déserteurs, Histoire des réfractaires en France, Stock/2, 1983, 440 pages.

     Au moment où s'achève une période assez noire d'un unilatéralisme américain, ce petit livre de déjà plus de dix ans, permet d'éclaircir les idées sur ce que sont réellement les multiples opérations de paix de l'Organisation des Nations Unies.
     Cet organisme issu de la Seconde Guerre Mondiale avait pour tâche, s'il faut le rappeler, de garantir la "paix internationale" selon des modalités précisées dans sa Charte. Les chapitres VI et VII de cette Charte concernent justement "le règlement pacifique des différends" et les "actions en cas de menace contre la paix, de rupture de la paix et d'acte d'agression". Ils sont reproduits d'ailleurs à la fin de ce livre qui se concentre sur certains aspects toujours présents de la problématique des interventions, par la force, des Nations unies.
   Marie-Claude SMOUTS, Directeur de recherche au CNRS (Centre d'Etudes des Relations Internationales - CERI), tente de répondre à la question de l'identité des soldats de l'ONU. Sans aborder le rôle des Nations Unies dans la guerre de Corée par exemple, il s'agit de cerner les conditions d'interventions récentes, la manière dont elles ont été organisées : le caractère improvisé de nombreuses d'entre elles est souligné et constitue le résultat d'une crise financière endémique de l'organisme international. Malgré l'avis de la Cour International de Justice (de 1962), le financement d'une opération de maintien de la paix reste toujours mal assuré.
   Ingolf DIENER, Raoul JENNAR, Roland MARCHAL et Pierre HASSNER examinent ensuite chacun un opération : Namibie (1989-1990), Cambodge (1992-1993), Somalie (1993) et Ex-Yougoslavie (1992...).
 Ghassan SALAME, qui rédige la Conclusion, fait plusieurs constatations qui reste toujours actuelles, qui se résument à une question : l'ONU va t-elle rester une "organisation résiduelle"? Le refus de grands États d'accepter ses résolutions les plus "brûlantes", leur refus également de doter l'ONU d'une véritable armée permanente, ceux-ci préférant encore les alliances type OTAN (Organisation du Traité de l'Atlantique Nord) datant de la guerre froide, la volonté de beaucoup d'Etat impliqués dans les conflits traités par l'Assemblée Générale ou le Conseil de Sécurité de toujours s'abriter derrière le "bouclier de la compétence nationale" indiquent bien l'état actuel du monde. Un monde encore très loin de celui imaginé par les rédacteurs et les signataires de la Charte.
   Dans le droit international, singulièrement dans les aspects de ce droit touchant à la guerre et à la paix, le chemin semble encore long, pour un monde pacifié, civilisé.

    Sous la direction de Marie-Claude SMOUTS, L'ONU et la guerre, La diplomatie en kaki, Éditions complexe, collection Espace international, 1994, 159 pages. Cette collection est dirigée par le CERI.


    

     Les compétences linguistiques de Noam CHOMSKY, important linguiste même si aujourd'hui ses théories sont contestées, l'ont certainement aidé à posséder un sens aigu de la critique sociale, économique et politique. Le livre d'entretiens, échelonnés du 10 mai 1998 au 12 juin 2000, intitulé "De la propagande" montre une manière de s'y opposer en cultivant, contre tous les modes intellectuelles et toutes les paroles officielles, un esprit constant de recherche d'informations, si possible de première main, et de tentatives de découvrir la vérité derrière les brouhahas des médias. Cette publication intervient aux Etats-Unis à point nommé juste après les attaques terroristes du 11 septembre 2001.
    
        En 7 chapitres ordonnés autour d'idées force, David BARSAMIAN et Noam CHOMSKY veulent montrer, véritablement, l'impérialisme américain en action et en flagrant délit perpétuel de mensonges, de mensonges à la fois sur les faits et sur les intentions de la riche classe dirigeante des Etats-Unis.
    De façon pertinente, à l'encontre d'une certaines lassitude et d'un certain découragement ambiant des volontés véritablement réformatrices et à fortiori révolutionnaires, ils commencent par "Les victoires de l'activisme", dans une évocation du combat contre l'AMI, ce vaste accord commercial qu'une partie des dirigeants américains voulaient imposer au reste du monde.
Prenant constamment à contre pied des expressions qui orientent par trop la pensée (comme "Américains" pris dans le sens "Etats-Uniens"), des rhétoriques perpétuellement entendues sur les ondes à propos de la dette (que ce soit la dette des pays du Tiers-Monde ou la dette des organismes sociaux, notamment de retraite), des prises de position un peu faciles (les faits du terrorisme américain étant toujours qualifiés d'antiterroristes), les deux militants abordent de nombreux sujets, les relations internationales (avec beaucoup d'éléments sur le Timor-Oriental), le commerce international, la criminalité, la mondialisation et l'altermondialisation. Ils opèrent également des rappels historiques fulgurants qui permettent de concevoir une continuité dans les comportements politiques internationaux entre la Première Guerre Mondiale et les événements de l'éclatement de la Yougoslavie.
 
         Dans un chapitre intitulé "Affranchir les esprits des idées toutes faites", Noam CHOMSKY aborde la question de l'endoctrinement et de la propagande en faisant appel directement à ses habitudes de linguiste. Pour expliquer sa méthode,utilisée dans ses nombreux écrits et interventions orales,  il dit : "On s'efforce notamment de révéler l'abîme entre les lieux communs sur la situation dans le monde et le témoignage des sens et des enquêtes sitôt qu'on se donne la peine d'examiner les choses. Je me heurte souvent à cette réaction : "Je ne peux pas croire à tout ce que vous dites. cela va totalement à l'encontre de ce que j'ai appris et toujours cru, et je n'ai pas le temps de vérifier toutes vos notes en bas de page. Comment savoir si ce que vous dites est vrai?" C'est une réaction raisonnable. je réponds que c'est la bonne. Vous ne devez pas croire que ce que je dis est vrai. Les notes sont là et vous permettent de vérifier, si tel est votre désir, mais si vous ne voulez pas vous en donner la peine, rien n'est possible. Personne ne vous versera la vérité dans le cerveau. C'est une chose que vous devez faire par vous-même." Dans la suite de ce même chapitre, le linguiste aborde de front la question de l'interventionnisme humanitaire, ce thème qui fit florès dans les années 1980, suite aux événements de Yougoslavie et du Rwanda.
Dans sa critique radicale, Noam CHOMSKY rappelle que la propagande de Joseph GOEBBELS, dans les années 1930 utilisait ces gesticulations oratoires pour justifier les premières agressions en Europe ou ailleurs, les dirigeants nazis ayant été eux-mêmes impressionnés par la propagande anglo-américaine pendant la Première Guerre Mondiale. Il replace ce que Joseph GOEBBELS dit un jour de la propagande dans les projets de détournements d'attention du Pentagone pendant la guerre du VietNam et plus récemment pendant les guerres dans le Golfe Persique : "Il ne serait pas impossible de prouver, en le répétant suffisamment et en maîtrisant la psychologie des personnes concernées, qu'un carré est en fait un cercle. Ce sont des mots, de simples mots, et l'on peut façonner les mots jusqu'à ce qu'ils habillent des idées déguisées".
Il n'hésite pas à dire simplement comment la propagande peut agir sur des populations entières ou des catégories sociales précises : A David BARSAMIAN lui rappelant ce qu'affirmait Steve BIKO, l'activiste sud-africain assassiné par le régime d'apartheid, "l'arme la plus puissance de l'oppresseur se trouve dans l'esprit de l'opprimé", Noam CHOMSKY répond que "La plupart des oppressions réussissent parce que leur légitimité est intériorisée. C'est vrai dans les cas les plus extrêmes. Prenez par exemple, l'esclavage. Il n'était pas facile de se révolter quand on était esclave, en aucune façon. Mais lorsqu'on étudie l'histoire de l'esclavage, c'était, d'une certaine manière, juste reconnaître un état de fait. Il fallait s'en sortir au mieux dans un tel régime." idem pour la condition féminine, idem pour les travailleurs. il s'en prend d'ailleurs vivement aux "intellectuels publics" qui perpétuent souvent cette légitimation.

  A noter en fin de livres une liste d'adresses internet de sites animés par des membres de la gauche américaines.

      Noam CHOMSKY, De la propagande, Entretiens avec David BARSAMIAN, Editions Fayard, 10/18, 2005 (première publication, 2002),  327 pages. Traduction de l'ouvrage américain "Propanda and the Public Mind", David BARSAMIAN and Noam CHOMSKY, 2001, de Guillaume VILLENEUVE.